World Socialist Web Site

НА МСВС

Эти и другие сообщения и аналитические обзоры доступны
на английском языке по адресу www.wsws.org

Новости и комментарии
Социальные вопросы
История
Культура
Наука и техника
Философия
Рабочая борьба
Переписка
Трибуна читателя
Четвертый Интернационал
Архив
Что такое МСВС?
Что такое МКЧИ?

Книги

Другие языки
Английский

Немецкий
Французский
Итальянский
Испанский
Индонезийский
Польский
Чешский
Португальский
Сербохорватский
Тамильский
Турецкий
Сингальский

 

МСВС : МСВС/Р : Переписка

Версия для распечатки

Переписка по вопросу о Марксе и антисемитизме

30 мая 2002 г.

Нижеследующий материал был опубликован на английской странице МСВС 13 мая 2002 г.

Уважаемый МСВС,

Я являюсь одним из ваших молодых читателей на протяжении вот уже почти целого года. Мне хотелось бы, чтобы вы знали, что я, вероятно, всегда буду считать ваш веб сайт хорошим источником информации; что многое [у вас] является относительно верным. Однако в течение этого года я прочитал столько марксистской литературы, сколько смог, особенно Троцкого. Но недавно я подошел к чтению работы Карла Маркса «О еврейском вопросе», и я был весьма обеспокоен тем, что увидел.

«Каков мирской культ еврея? — спрашивает Маркс. — Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги ... Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие ... Вексель — это действительный бог еврея. Его бог — только иллюзорный вексель» [Маркс К., Энгельс Ф., Соч., т. 1, с. 408, 410].

Этот источник может быть реакционным по своей сути, в чем я, правда, не совсем уверен. Однако разве это не представляет собой огромную проблему для прогрессивных людей? По моему мнению, тот факт, что Маркс происходил из раввинской семьи, ни в коей мере не извиняет подобные мнения. Даже в том случае, если думать, что он выступал, по крайней мере, только против еврейской религии (а не народа в целом), в дальнейшем доказательства этого не обнаруживается. К тому же, как я знаю, он называл своего соперника Лассаля «еврейским негром».

Я хорошо понимаю, что, объективно говоря, эти вещи не имеют значения для экономических теорий Маркса и т.д. Если Гитлер говорит, что небо голубое, то это не превращает подобное заявление в неверное. Однако то, что «Великий старик» придерживался таких глубоко реакционных убеждений, несомненно, бросает мрачную тень на все марксистское движение.

К тому же вы используете аргумент «зависимости» теории от более абстрактных общественных мнений, когда критикуете членство Мартина Хайдеггера в НСДАП [нацистской партии]. Я не претендую на то, чтобы быть специалистом в немецкой философии, но как вы на МСВС совмещаете это и вышеупомянутый антисемитизм Маркса?

С уважением,

ИП

Г-н П:

Я отвечу на ваше письмо настолько кратко, насколько это возможно. Попытка обругать Маркса антисемитом вряд ли является новой; и обычно в подтверждение этого утверждения ссылаются на его очень важный очерк «К еврейскому вопросу» как на доказательство prima facie [не требующее опровержения]. Поскольку немногие люди действительно дают себе труд изучить весь очерк, не говоря уже о знакомстве с историческим и политическим контекстом, в котором он написан, работе «К еврейскому вопросу» легко придать ложную трактовку.

Самый важный пункт, который необходимо отметить, это то, что очерк Маркса является прежде всего призывом к полному политическому освобождению евреев. Он написан в 1943 году в качестве полемики против Бруно Бауэра, который развивал аргументацию против такого освобождения по двум основаниям: во-первых, еврейское освобождение невозможно, пока все немцы совершенно не освободятся от религии; во-вторых, евреи не могут быть ни свободны, ни быть достойными свободы из-за трусливого характера своей религии.

Маркс опровергал эти аргументы по историческим, политическим и социально-экономическим основаниям. Помимо прогрессивного и совершенно демократического характера его аргументации, великое значение анализа Маркса состоит в том, что он рассматривает еврейский вопрос в рамках социально-экономического развития буржуазного общества в целом. Хотя те отрывки из работ Маркса, которые отождествляют иудаизм с более широко распространенными аспектами торговой жизни, используются антимарксистами как доказательство его злобы против евреев, фактом является то, что он имел в виду хорошо известное историческое явление.

Конечно, в обобщающей ассоциации евреев с торговлей и торгашеством был огромный элемент стереотипности. Однако в основе этого стереотипа, который был изобретен не Марксом, лежала объективная социально-экономическая роль, навязанная евреям христианским обществом в условиях развивающегося капитализма. В любом случае, как Маркс стремился объяснить, формы экономической деятельности, которые в Средние века были связаны с евреями, давно приобрели с тех пор всеобщий характер вместе с возникновением и созреванием капиталистических отношений в христианской Европе.

В этом смысле объективная, а не теологическая, основа для противопоставления христиан и евреев исчезла. Таким образом, этот очерк приходит к заключению, что социальное освобождение христиан и евреев требует их общего освобождения от капитализма.

Хотя метафорическая связь иудаизма с капитализмом раздражает современную чувствительность, интеллектуальная честность требует, чтобы работа Маркса читалась в определенном контексте. Те, кто хватаются за этот очерк для того, чтобы проталкивать свои реакционные антимарксистские и антисоциалистические теории, совершенно лишены такой честности.

Источник, из которого вы получили свое искаженное понимание очерка Маркса, относится как раз к подобному случаю. Вы ссылаетесь на статью, озаглавленную «Карл Маркс — антисемит», написанную Джеймсом Б. Уискером (Whisker). Я не буду тратить свое время на опровержение его лжи, потому что о ценности его аргументов можно адекватно судить просто указав на то, что статья Уискера появилась на веб сайте Journal of Historical Review [«Журнал исторического обозрения»].

В том случае, если вы не уделили время на то, чтобы просмотреть содержание этого «журнала», позвольте мне отметить, что это рупор поклонников Гитлера и тех, кто отрицает факт Холокоста. Вы найдете на этом веб сайте такие материалы как «"Холокост" взятый в перспективе» ("The ‘Holocaust' Put in Perspective") некоего Остина Дж. Эппа (App), который пишет: «Те, кто разбрасываются большими числами, вроде шести миллионов отравленных газом: четырех миллионов в Аушвице [Освенциме] и двух миллионов в России (при помощи передвижных газовых установок), — пусть представят доказательства: могилы, человеческие останки, зола... Мы выглядим ревизионистами, когда показываем, что число в шесть миллионов является совершенно необоснованной, бесстыдной ложью».

Не думаю, что это люди, к которым вам следует обращаться за разъяснением работ Маркса.

С уважением,

Дэвид Норт

редакционная коллегия МСВС

К началу страницы

МСВС ждет Ваших комментариев:



© Copyright 1999-2017,
World Socialist Web Site